Материнство

О котрій початок служби в церкві сьогодні. Розклад відвідин церкви. Що таке добове богослужіння? Пояснення літургії, коли звершується літургія, скільки триває

Служба в церкві – це служба Богу, яка складається з відповідних обрядів та молитов. Вона відбиває собою внутрішній релігійний зміст. Храми спеціально призначені для церковної служби. Щодня у православних церквах відбуваються громадські денні, ранкові та вечірні богослужіння.
Кожна служба у церкві складається із трьох видів богослужінь. Всі разом вони утворюють добове коло богослужінь, починаючи з вечірньої (з дев’ятої години, вечірні та вечері) і закінчуючи денним (з третьої години, шостої години та Божественної літургії). Між ними проходить ще ранкова служба в церкві (північниця, утреня та перша година). Не важко порахувати, що все добове коло містить дев’ять служб.

Як проходить служба у церкві?

Православна церковна служба багато чого запозичала від старозавітного богослужіння. Так, нова доба починається не о дванадцятій годині ночі, а о шостій годині вечора. Тому добове коло богослужіння розпочинається з вечірні. Ця служба у церкві знаменна тим, що у ній озвучуються головні біблійні події, починаючи від створення світу, гріхопадіння Адама і Єви, Мойсеєвих заповідей і закінчуючи служінням пророків. Православні парафіяни дякують Господу за день, який вони прожили.

Молитва на сон майбутній

Після вечері у церквах служать повечері. Що таке богослужіння? Це своєрідна церковна молитва на майбутній сон. Віруючі згадують зходження Христа в пекло і звільнення праведників від влади Сатани.

Сім богослужінь добового кола

Опівночі відбувається третє богослужіння добового кола – півночі. Ця служба повинна нагадувати прихожанам про Страшний суд і друге пришестя Христа. Утреня служить перед сходом сонця. Ця церковна служба одна з найтриваліших. Вона присвячена подіям земного життя Христа. На ній підносяться численні подяки та покаянні молитви. Першу годину проводять близько сьомої години ранку. Це богослужіння коротке. На ньому згадується перебування месії на суді юдейського первосвященика Каїфи. Третя година служить о дев’ятій годині ранку. Це богослужіння присвячене подіям у Сіонській світлиці, де Святий Дух зійшов на сподвижників Христа, і в преторії Пілата, де сина Божого засудили до страти. Шоста година проводиться о дванадцятій годині дня, а дев’ята година служить о третій годині дня. Цей час є моментом смерті Христа на хресті. Тому ці богослужіння і присвячуються цій події.

Головне богослужіння

Головною православною церковною службою у добовому колі є Божественна літургія. Це богослужіння дає можливість не лише згадати моменти Священної історії, але й з’єднатися з Христом через таїнство Причастя, яке, за церковним переказом, було встановлено ним самим під час Таємної Вечері. Ця служба проводиться між шостою і дев’ятою годиною, внаслідок чого вона ще називається обідньою.

Скільки триває служба у церкві?

Від 1-2 годин, залежно від самого богослужіння та від храму, де воно проводиться. Сьогодні до приписів церковного статуту внесено деякі зміни. У парафіяльних церквах повечері служать лише в період Великого посту, а напередодні Великодня одного разу відбувається півночі. Дев’ята година теж майже не служить, а шість богослужінь, що залишилися, об’єднуються по 3 церковні служби.

Ранок з перших століть появи християнства вважався сприятливим часом. Людина, що прокидається після нічного відпочинку, повинна звернутися до Бога з молитвами перед початком дня, що настає. В історії християнського богослужіння ранок (вранці) могла починатися з появами перших променів сонця, далі йшла літургія, за якою віруючі причащалися таємниць тіла Христового. На великі свята служба у храмі проходила вночі напередодні урочистої події. Всеношне чування тривало кілька годин, а на світанку починалася літургія. Нині така практика дуже рідкісна. Тільки в Різдво, Великдень та Хрещення богослужіння починається вночі. У будні дні вечірня з ранку проводиться увечері, а літургія починається наступного дня зранку.

Скільки починаються ранкові богослужіння в сучасних храмах

Залежно від дня тижня, статусу храму та загальної кількості духовенства, що служить у ньому, ранкове богослужіння може починатися в різний час. У великих соборах, де служби проходять щодня, у будні літургія починається зазвичай о 8 або 9 годині ранку. Існують літургійні періоди, коли не належить здійснювати євхаристію (Великий піст, крім середи і п’ятниці, Страсний тиждень до четверга). У цей час у храмах проводиться богослужіння утрені, яке може розпочинатися о 7 годині ранку. У монастирях практикується ще ранній початок служіння Богу, оскільки тривалість утрені чи літургії значно довша.

У церковній богослужбовій практиці приписується відправляти літургію не пізніше 12 години дня. Для того, щоб закінчити приблизно до цього часу, богослужіння починається о 8 або 9 годині ранку. Однак, існують окремі вказівки на те, що якщо літургія починається, то євхаристія може відбутися і пізніше. Так буває на святвечір свят Різдва Христового та Богоявлення. Звичайний час початку ранкового богослужіння в парафіяльному храмі – дев’ять годин після опівночі.

У великих соборах і храмах з численним духовенством по неділях і святкових днях богослужіння літургії може бути здійснено двічі вранці. Так, перша літургія рання і починається приблизно о 6 або 7 годині ранку. За цей час людина може відвідати храм перед початком робочого дня (якщо це церковне свято, яке припало на будній день), сповідатися і причаститися святих дарів. Після цього із почуттям душевної радості від спілкування з Богом віруючий може вирушити на роботу.

Друга ранкова літургія називається пізньою та її початок зазвичай о 9 годині ранку. Особливе місце у богослужбовій практиці Церкви займають служби, в яких бере участь правлячий архієрей. Літургія при єпископському служінні являє собою окрему зустріч владики і саму службу. У подібних випадках початок богослужіння може здійснитись о 9.30.

Пов’язана стаття

Церковне життя християнина підпорядковується особливим закономірностям. Її ритм багато в чому визначається розкладом богослужінь – як річним, і добовим. Людині, яка недавно прийшла до віри, дуже важливо в цьому розібратися.

Колись усі ці богослужіння відбувалися окремо, але згодом, щоб зручніше було парафіянам, їх об’єднали у три богослужіння: вечірнє, ранкове та денне. Першим у цьому переліку стоїть саме , адже рахунок часу відрізняється від мирського, початком доби вважається не ранок, а вечір. Це відповідає давньоєврейській традиції рахунку часу, успадкованого християнською Церквою.

Дев’ята година, вечірня та вечеря об’єднані у вечірнє, півночі, утреня та першу годину – в ранкове, а третю годину, шосту та Божественна літургія – в денне.

Кожне богослужіння присвячується не лише певним подіям, описаним у Біблії, а й різні аспекти стосунків людини з Богом.

Час богослужінь

Вихідна точка денного кола богослужінь – дев’ята година, що відповідає 15:00 за київським часом. Це богослужіння присвячене подяці за прожитий день та спогаду про страждання Ісуса Христа. За цим слідують вечірня, присвячена покаянню і пробаченню, і повечір’я. Опівночі, присвячена молитві Ісуса Христа в Гефсиманському саду, відбувалася опівночі.

Найранішою службою, якщо виходити з мирського рахунку часу, можна вважати першу годину, що освячує день, що настав – 7 годин ранку. Третя година відповідає 9.00, шоста – 12.00, а Божественну літургію – найголовніше з богослужінь, під час якого відбувається святе обряд Євхаристії – звершували вдень.

Таким був порядок богослужінь у православних храмах у Середні віки.

Нині таке насичене збереглося лише в монастирях, адже ченці повністю присвячують своє життя служінню Богові. Для мирян такий порядок церковного життя нездійсненний, тому в більшості парафіяльних храмах дві служби: вечірня – о 17.00 та ранкова – о 9.00.

Іноді час богослужінь в окремих храмах змінюється на розсуд настоятелів, які намагаються дбати про інтереси парафіян.

Пов’язана стаття

У православній Церкві неділя займає особливий день календаря. Це осередок всього богослужбового тижня, особливе свято, саме ім’я якого вказує на чудову подію Воскресіння Господа Ісуса Христа. Невипадково кожен недільний день у православ’ї називається малим Великоднем.

Усі православне богослужіння ділиться на певні служби із добового кола, що вирушають у встановлений час. За сотні років становлення та розвитку православного богослужіння було вироблено статут, що визначає порядок та особливості кожної служби.

У богослужбовий день починається з вечора доби напередодні події. Тому недільне богослужіння у храмі розпочинається у суботу ввечері. Найчастіше вечір суботи ознаменований недільною великою вечірні, утрені та першої години.

На недільній вечірні серед інших стандартних піснеспівів хор виконує певні стихири, присвячені воскреслому Господу. У деяких храмах наприкінці недільної великої вечірні відбувається літія з освяченням хліба, пшениці, олії (олії) та вина.

На недільній утрені співаються спеціальний тропар однією з восьми голосів (наспівів); виконується полієлей – особливий піснеспіви “Хваліте Господнє ім’я”, після якого хор співає недільні тропарі “Ангельський собор”. Також на недільній утрені читаються спеціальні канони: канон недільний, чесному хресту та Богородиці (іноді, залежно від порядку з’єднання недільної служби з пам’яттю шанованого святого, канони можуть змінюватися). Наприкінці ранку хор співає велике славослів’я.

Закінчує суботнє вечірнє богослужіння першу годину, після якої священик здійснює таїнство сповіді для тих, хто бажає причаститися святих Тіла і Крові Христових на літургії у неділю.

Сама неділя служба в православному храмі починається вранці. Зазвичай о пів на дев’яту. Спочатку читаються послідування третьої та шостої години, а потім слідує головне богослужіння неділі – божественна літургія. Сама літургія зазвичай починається о дев’ятій ранку. Найчастіше у православних храмах у неділю вирушає літургія, складена великим святителем Іоанном Златоустом архієпископом Константинопольським. Це чинопослідування стандартне, хіба хор виконує спеціальні недільні тропарі в залежності від поточного голосу (їх всього вісім).

Зазвичай у храмах по закінченні літургії звершується молебень, під час якого священик молиться за потреби віруючих людей: про здоров’я, про зцілення в хворобах, благословенні в подорож та ін.

Після закінчення молебню в храмі може бути здійснена панахида на згадку про покійних та відспівування. Таким чином, Церква в неділю не забуває особливо помолитися не лише за здоров’я живих людей, а й про померлих родичів.

Православне богослужіння незвичайне! Деякі його відмінні риси помітні, як тільки ви переступаєте поріг храму, і можуть збентежити. Інші його особливості стають очевидними з часом. Наведу деяку довідкову інформацію, яка може допомогти вам відчути себе на православному богослужінні впевненіше: дванадцять фактів, про які потрібно знати, опинившись у православному храмі вперше.

1. Це що за безладдя?

На самому початку служби може скластися враження, що в храмі плутанина: люди проходять у передню частину храму, моляться перед іконостасом (рядом ікон, що стоять перед вівтарем), цілують різні предмети, запалюють свічки, незважаючи на те, що вже йде служба. Взагалі, коли ви увійшли, служба вже йшла, хоча на дверях було ясно написано: «Початок Божественної літургії о 9:30». Ви явно зніяковіли, що спізнюєтеся, проте ці люди прийшли ще пізніше і тепер пересуваються храмом. Що тут відбувається?

По воскресіннях у православній церкві відбувається одна Євхаристична служба* – Божественна літургія, їй передує утреня [у грецьких та слов’янських Церквах літургія служить після ранку – ред.]. Між цими службами немає перерви, коли закінчується одна, починається інша, тому час початку служби вказується імовірно. Загалом під час недільної служби священнослужитель проводить у вівтарі понад три години, «перебуваючи у світлі», як висловився один священик.

Завдяки тому, що всі перебувають у постійному русі, немає такого моменту, коли всі сидять на лавах, лагідно очікуючи початку вхідного вірша та поглядаючи на стрілки годинника, що наближається до 9:30. Православні віруючі можуть прибувати в різний час утрені або початку літургії, тобто десь протягом години. Коли б вони не прийшли, служба, напевно, вже йде, але це не заважає їм виконати належні після прибуття в храм особисті молитви.

Це відволікає новачків і навіть може бути сприйнято як неповага, але незабаром ви починаєте розуміти, що це не просто формальність, а глибоко особистий вияв віри. Звичайно, це не виправдовує тих, хто спізнюється, але, на жаль, у переліку чеснот багатьох православних віруючих пунктуальність найчастіше відсутня.

2. Стій за Христа!

У православній традиції віряни вистоюють майже всю службу. Справді. У деяких православних храмах навіть немає стільців, крім кількох, що стоять по краях приміщення, для тих, хто їх потребує.

У будь-якому випадку, якщо вам дуже важко постійно стояти, можете сісти. Ніхто не заперечуватиме, та й навряд чи хтось зверне на це увагу. Згодом ви звикнете до тривалого стояння.

3. Цим переможи

Можна без перебільшення сказати, що ми часто хрестимося. Ми осіняємо себе хресним знаменням при згадці Святої Трійці, коли прикладаємося до хреста або ікони і ще багато разів упродовж Божественної літургії.

Але це не означає, що всі повинні поводитися однаково.

Дехто осінив себе хрестом тричі поспіль, інші, перехрестившись, стосуються правої руки землі. Увійшовши до храму, деякі віруючі можуть підійти до ікони і створити «метання» – перехреститися, торкнутися правою рукою статі, і, зробивши двічі так, поцілувати ікону, а потім ще раз повторити «метання».

Згодом це перестане бути складним, але спочатку здається, що це доступно лише присвяченим, і ви боїтеся зробити щось не так. Будьте спокійні, вам необов’язково негайно наслідувати їхній приклад.

Ми хрестимося правою рукою праворуч наліво, на відміну від католиків та протестантів – англікан Високої церкви. Ми складаємо пальці особливим чином: великий палець і два наступні з’єднуються разом, а два пальці, що залишилися, притискаються до долоні.

Як і всі наші дії, цим Православ’я спонукає нас сповідувати свою віру. Спробуйте розгадати який символ за цим стоїть? (Три пальці, складені разом, символізують Трійцю, два пальці, опущені до долоні – дві природи Христа, а також Його зішестя на землю).

Це також потребує тренування. Але якщо спочатку ви не будете точно складати пальці, ніхто не стане викривати вас в брехні.

4. Уклін

Як правило, ми не молимося навколішки. Іноді ми падаємо ниць. Але не так як падають ниць католики, розпластавшись по підлозі. Ми схиляємо коліна, спираємося руками об підлогу і торкаємось його лобом.

Це виглядає як на фотографіях з якогось середньоазіатського богослужіння, і представникам західної культури це здається небаченням. Спочатку почуваєшся незручно, падаючи ниць, але решта робить це природно і згодом незручність проходить. Жінки помічають, що земні поклони зручніше робити у широких спідницях, а зручніше стояти у взутті без підборів.

Іноді ми робимо земний уклін і одразу піднімаємося, як під час молитви св. Єфрема Сиріна, яка часто вимовляється під час Великого Посту. Буває, що ми поклоняємось і затримуємось так на деякий час, як роблять у деяких громадах у деяких місцях Євхаристичної молитви.

Не всі роблять земні поклони. Деякі віруючі схиляють коліна, інші стоять зі схиленою головою, які можуть нахилитися вперед і сидіти зігнувшись. Боязко стояти також не забороняється. Ніхто не зверне уваги, якщо ви не падатимете ниць. Для православ’я більш властиві різноманітні форми вираження особистої релігійності, ніж відчуття, що за тобою спостерігають і можуть образитись, якщо ти робиш щось неправильне.

Один з колишніх священиків Англіканської церкви в Америці зізнався, що на його рішення стати православним найбільше вплинув вигляд віруючих, що припадають у земних поклонах. Він подумав тоді, що саме так слід бути перед Богом.

5. Люблю і цілую.

Ми цілуємо святині.

Коли ми заходимо до церкви, ми цілуємо ікони (у Ісуса прийнято цілувати стопи, а святі правницю). Незабаром ви звертаєте увагу, що деякі цілують Святу Чашу, деякі край різ священика, коли він приходить повз, причетники цілують його руку, коли подають йому кадило, в кінці служби ми всі стаємо в чергу, щоб поцілувати хрест.

Коли ми говоримо, що «долучилися» до чогось – це означає, що ми осяяли себе хресним знаменням і поцілували цей предмет.

Перед причастям ми цілуємо один одного («Вітайте один одного лобзанням любові (1 Петр. 5:14) (сьогодні в України цілування світу збереглося серед духовенства – прим.ред.). Коли католики та протестанти Високої церкви здійснюють «викладання миру», вони обіймаються, потискають один одному руки, або злегка торкаються один одного щоками – це звичайне вітання представників західної культури.У православних інша культура: греки та араби цілуються в обидві щоки, слов’яни – три рази.

На своєрідне звернення: «Христос серед нас» відповідають: «Є і буде». Не бійтеся, якщо забудете, що відповідати. Тут не вимовляють звичайного для протестантів вітання: «Світ Господа нехай буде з вами», недоречно також сказати щось на кшталт: «Яка чудова у вас церква». Цілування світу – це літургійна дія, знак містичного єдності. Розмови та спілкування залиште на потім.

6. Освячений та жертовний хліб

До причастя можуть приступати лише православні, але частинки освяченого хліба можуть їсти всі.

Це відбувається так: хтось із парафіян пече круглий хліб для причастя і на ньому робиться відбиток печаткою. Під час підготовчої служби перед літургією священик вирізує із друку сегмент і відкладає його убік. Він називається «Агнець». Частина хліба, що залишилася, розрізається на частини, кладеться у великий кошик і благословляється священиком.

Під час Євхаристичної молитви Агнець перетворюється на Тіло Христа, а вино у Чаші у Його Кров. І тут відбувається дивне: священик опускає Ягнята у Чашу з вином. Коли ми причащаємося, ми підходимо до священика, широко відкриваючи роти, і він дає нам із золотої ложечки частинку хліба, просоченого вином. Він також читає над нами молитву, називаючи наше ім’я або ім’я святого, яке ми отримали при хрещенні або миропомазанні (таїнство прийняття до Церкви через помазання священною олією).

Пройшовши повз священика, ми підходимо до вівтарника, який тримає кошик із освяченим хлібом. Люди беруть частинки для себе чи своїх неправославних знайомих. Якщо вас хтось пригощає частинкою освяченого хліба, не лякайтеся – це причастя. Це символ братерства.

Випадкові відвідувачі іноді ображаються, що не допускаються до причастя. У Православ’ї вважається, що Причастя ширше за особисті стосунки з Христом. Воно засвідчує віросповідання історичного православного вчення, підпорядкування певному православному єпископу та відданість певній православній громаді. Тут немає якихось привілеїв, стати вірним Православній Церкві може кожен. Але Євхаристія є скарбом Церкви, і вона зберігається для тих, хто зв’язав себе з Церквою. Це схоже на відкладання подружніх стосунків до шлюбу.

Ще одна причина того, чому ми оберігаємо Євхаристію від загального доступу, в тому, що ми ставимося до неї серйозніше від багатьох інших християнських конфесій. Ми віримо, що це воістину Тіло та Кров Христові. Ми не приступаємо до причастя, не сповідавшись у гріхах перед священиком і не примирившись з іншими членами Церкви. Ми утримуємося від їжі та пиття, навіть ранкової чашки кави, з півночі перед причастям.

Отже, ми наблизилися до теми посту. Коли новачки дізнаються про цю православну традицію, вони зазвичай важко в це вірять. Ми утримуємося від м’яса, риби, молочної, вина та рослинної олії кожну середу та п’ятницю, а також протягом чотирьох проміжків року, найдовше під час Великого посту перед Великоднем. Загалом це триває близько півроку.

Тут, як і всюди, можливі варіації. Порадившись зі священиком, люди вирішують, якою мірою вони можуть тримати ці пости, як з фізичної, так і духовної точки зору – надмірна суворість незабаром може призвести до розладу та пригніченості. Піст це особиста справа кожної людини. Як сказав св. Іоанн Златоуст у своїй пасхальній проповіді, це свято для всіх, хто постив, і хто не постив: «помірковані і безтурботні, і вшануйте цей день; ті, що постили і непостигли, веселіться тепер!

Важливо відзначити, що піст – це не жорсткі правила, порушивши які, ви наражаєтеся на страшну небезпеку, і це не покарання за гріхи. Піст – це вправа для нашого зростання та зміцнення, ліки для душі.

Порадившись зі священиком, як із духовним лікарем, ви можете виробити такий захід посту, який триматиме вас у тонусі, але не зламає. Можливо, наступного року ви зможете подужати більше. Згодом, переживши досвід братнього посту разом із люблячою громадою, багато людей виявляють, що він починає подобатися посту.

7. Чому немає спільної сповіді?

Ми вважаємо, що ми не маємо однакових гріхів, вони всі індивідуальні. Під час літургії немає окремої сповідальної молитви. Православні повинні регулярно сповідатися священикові особисто.

Роль священика більш, ніж інших конфесіях нагадує роль духовного отця. До нього не звертаються просто на ім’я, а вимовляють перед ім’ям «батько». У його дружини теж є своя певна роль матері приходу, і її теж називають особливою, залежно від культури: по-арабськи «Khouria», по-грецьки «Presbytera», і те й інше означає дружина священика, а по-українські « матінка», що означає «мати».

Ще одну особливість становить Символ Віри, який вимовляється чи співається, залежно від парафії. Якщо ви скажете за звичкою або маєте намір «І від Сина вихідного», вас ніхто не підтримає. Філіокве з’явилося у Символі Віри шість століть після його складання, а ми дотримуємось оригінальної версії. Відвідувачі з громад Високої церкви відзначають, що ми не кланяємось і не схиляємо коліна на словах «що втілилося».

Також ми не перестаємо вигукувати «Алілуйа» під час Великого Посту, як роблять черниці англіканської громади, більше того, великопісна утреня у нас особливо рясніє цим вигуком.

8. Музика.

Близько сімдесяти п’яти відсотків служби займає співи парафіян. Православні не використовують музичні інструменти під час служби. Зазвичай спів веде невеликий хор, який співає а капела, ступінь участі парафіян у співі відрізняється у різних парафіях. Музичний стиль також буває різним, починаючи від одноголосних співів у східних традиціях Арабської церкви і закінчуючи європейським звучанням чотириголосної гармонії в Український Церкві, з безліччю варіацій між ними.

Цей безперервний спів спочатку приголомшує, здається, що ви ступаєте на ескалатор, що стрімко рухається, і вас несе протягом півтори години, поки ви з нього не зійдете. Хтось справедливо зауважив, що літургія – це одна безперервна пісня.

Щотижня співається майже те саме, і це перешкоджає втомі. Кожна наступна неділя служба змінюється зовсім незначно, основні молитви і піснеспіви йдуть в одному порядку, і незабаром ви вже знатимете їх напам’ять. Тоді ви почнете відчувати присутність Божу, що майже неможливо зробити на тому етапі, коли ви перемикаєтеся, то на читання молитви, то на текст літургії, то на вивчення парафіяльного листа.

9. Редактори безсилі

Хіба не можна сказати це коротше? Навіщо ці зайві епітети? Чи не можна ще раз утиснути цей текст, нехай досить точний і влучний? Але тоді це буде вже не православне богослужіння. Православні завжди намагатимуться висловитися якнайпростіше. У православному віросповіданні, молитви багато не буває, це стосується й інших його аспектів. Коли священик або диякон виголошує: «Виконаємо молитву нашу Господеві…», будьте впевнені, що стояти доведеться ще хвилин п’ятнадцять.

Спочатку літургія тривала понад п’ять годин, це показує, що люди на той час горіли серцями до Господа. Св. Василь Великий у своїй редакції літургії скоротив її тривалість до двох з половиною годин, а пізніше (близько 400 року) св. Іоанн Золотоуст ще скоротив цей час до півтори години. Зазвичай у неділю служить літургія св. Іоанна Златоуста, але в деякі дні (воскресіння Великого посту, Хрещенський Святвечір), ми служимо довшу літургію св. Василя Великого.

10. Збрана Воєвода

Постійна риса православного богослужіння – шанування Діви Марії, «Непереможної Воєводи» всіх християн. Ми називаємо її також Богородицею або Божою Матір’ю. Вона сприяла нашому спасінню, зробивши фізично можливим втілення Бога в людину. Але, незважаючи на її шанування, як сказано в Євангелії: «То віднині ублажать мене всі роди» (Лк. 1:48), це не означає, що ми віримо в чарівні сили Її або інших святих або вважаємо їх напівбогами. Коли ми співаємо «Пресвята Богородиця, спаси нас», ми не розраховуємо, що Вона дарує нам спасіння у вічності, а просимо Її молитов про наш заступ і зростання у вірі.

Ми просимо молитов Діви Марії та інших святих так само, як ми просимо молитов один у одного. Адже вони не померли, а просто відійшли в інший світ. Ми оточуємо себе іконами для нагадування про те, що всі святі невидимо беруть участь у нашій молитві.

11. Три брами.

У кожному православному храмі перед вівтарем стоїть іконостас. Іконостас означає «стійка для ікон» і може елементарно являти собою велику ікону Христа праворуч і ікону Богородиці з немовлям зліва. У більш облаштованому храмі вівтар може бути прикрашеною іконами перегородку. Деякі типи іконостасів закривають вівтар від поглядів, крім тих моментів, коли центральна брама відчинена.

У найпростішому варіанті іконостасу з двома великими іконами є три входи. Центральний, безпосередньо перед вівтарем, називається Святою або Царською брамою, тому що під час Євхаристії через них до тих, хто молиться, виходить сам Цар Слави. Святою брамою користується тільки священик або диякон із Чашею в руках.

По обидва боки від ікон, якщо це спрощений іконостас, знаходяться двері із зображеними на них ангелами, вони називаються Дияконською брамою. Ними користуються вівтарники та інші служителі, однак без особливих потреб заходити і виходити з вівтаря не дозволяється. Служителі вівтаря – священики, диякони, вівтарники можуть бути тільки особи чоловічої статі. Жінки можуть брати участь у решті сфер церковного життя. Жіночий внесок цінується нарівні із чоловічим ще з часів перших мучеників; глянувши у бік вівтаря, завжди можна побачити Богоматір та інших святих дружин. У багатьох православних храмах жінки трудяться нарівні з чоловіками: керують хором, пишуть ікони, ведуть уроки, читають Апостол і беруть участь у парафіяльній раді.

12. Куди податися американцю?

Перегортаючи Жовті сторінки будь-якого мегаполісу, можна знайти велику кількість православних церков: Грецьку, Румунську, Українську, Антіохійську, Сербську та багато інших. Невже Православ’я настільки національно орієнтоване? Чи не є ці поділи свідченнями богословських чвар і розколів? Зовсім ні. Усі ці православні церкви це одна Церква. Національна належність вказує на те, до чиєї юрисдикції належить парафія і якому єпископу підпорядковується.

У Північній Америці 6 мільйонів православних, а по всьому світу їх 250 мільйонів, тому православна громада посідає серед усіх християн друге місце за величиною.

Незважаючи на таке національне різноманіття, вражаюче, що православ’я єдине у богословських та моральних питаннях. Православні по всьому світу одностайно дотримуються проповідуваних апостолами фундаментальних християнських принципів, які передаються з покоління до покоління єпископами – апостольськими наступниками. Крім того, вони вірні апостольським підвалинам моралі: аборти, статеві стосунки поза сім’єю так само вважаються гріхом з православної точки зору.

Хтось, можливо, пояснить цю єдність історичною випадковістю. Однак ми пояснюємо це впливом Святого Духа.

Навіщо тоді таке різноманіття національних церков? Ця національна приналежність наочно відбиває географічні особливості. Північна Америка теж є географічною єдністю, коли-небудь у нас також буде єдина національна церква: Американська Православна Церква. Так мало бути спочатку, але через складні історичні передумови цього не сталося. Натомість кожна православна етнічна група, що емігрувала до США, виробила свою власну церковну структуру. Подібне різноманіття православних юрисдикцій це не більше, ніж тимчасове непорозуміння, для подолання цих непотрібних перешкод ведуться посилені молитви та велика робота.

На даний момент найбільшими юрисдикціями в Америці є Грецька Православна Митрополія, Православна Церква в Америці (українського походження) та Антіохійська Митрополія (арабського походження). Літургії у всіх них переважно однакові, можливо, з деякими особливостями в мові та музиці.

Спочатку православ’я вражає своєю незвичністю, але згодом це почуття минає. Все більше і більше починаєш почуватися в ньому як вдома, і поступово воно вас приведе до вашого істинного дому – у Царство Небесне.

Переклала з англійської спеціально для порталу «Православ’я та мир» Марина Леонтьєва

Літургія та Причастя в чому різниця?

Літургія – це назва церковної, а причастя – це прийом (з належною підготовкою) святих дарів. Причастя, як нова свіжа сорочка — на брудне тіло одягати не можна. Причастя дається як нагорода за та посилене читання молитов.

1.Як підготуватися до служби в церкві в неділю (до Літургії) правильно, якщо хочете причаститися?

Якщо ви вирішили відвідати храм у неділю «на повну», слід заздалегідь підготуватися. Недільна ранкова «найсильніша» служба в церкві називається Літургія (коли причащаються, тобто священик дає «кров і тіло христове» = шматочок хліба у вині). Можна багато говорити про користь причастя, але ми поговоримо про те, як до нього приготуватися:

-Готуватися потрібно за пару
днів.

— Треба попоститися бодай п’ятницю та суботу: не їсти тваринної їжі, не грішити: не випивати спиртного, не робити «подружню близькість», намагатися не матюкатися, не кривдити і не кривдитися.
— у суботу прочитати на ніч 3 канони (займе близько 40 хвилин) (канон покаяний до Господа нашого Ісуса Христа, канон молебний до Пресвятої Богородиці, канон Ангела-Хранителя) + ще хвилин 35 «Наслідування до Святого Причастя.»
– увечері треба також прочитати молитви на сон прийдешній (близько 20 хвилин)
– після півночі не їсти, не пити і не курити, тобто лягти спати до 00-00.

2.Коли приходити до церкви перед ранковою недільною службою (Літургією)? Коли почало недільну службу вранці?

До церкви приходимо приблизно о 7-20 (але краще дивіться розклад).
До цього часу треба:
бути строго натще в т.ч. не курити. Можна тільки почистити зуби, і намагатися нічого не ковтати.
– прочитати ранкове правило (мін 15-20)

У самій церкві? коли йде Літургія та Причастя:

пишемо записки
за здоров’я і за упокій (можна прості)
– підходимо і цілуємо центральну ікону.
Ставимо свічки
кому хочемо (я зазвичай ставлю 3 свічки: на головний свічник, святому на бажанні і за упокій).

Під час самої служби свічки ставити не треба, адже це відволікає всіх.

– займаємо чергу на сповідь. Вона починається зазвичай о 7-30 (знову ж таки дивіться розклад богослужінь саме у вашому храмі). Сповідаємось.
– займаємо місце: чоловіки у правій стороні храму, жінки у лівій.
— Літургія триває близько двох годин. Весь цей час слухаємо молитви, думаємо « про життя, що де зробили неправильно» і весь час повторюємо «Господи, Ісусе Христе, сину Божий, помилуй мене грішного».

Час зазвичай минає
швидко, коли йде Літургія та Причастя.

Літургія винос

Коли всі почали читати «Символ віри», то незабаром буде саме причастя.
— Коли всі почали читати «Отче наш», то причастя буде зовсім скоро.
— Коли перший раз священик виносить дві великі чаші – то просто хилимо голову.
— Коли священик виносить малу чашу (вона з причастям) – то кланяємось
, стаючи навколішки.

— Можуть понести по церкві таці для милостині. Пожертвуйте туди гроші, скільки не шкода.

3. Що робити під час причастя?

– Причастя: спочатку причащаються малі діти, потім чоловіки, потім жінки.
Причастя має право лише той, хто правильно готувався. Не гнівайте Бога.
— При підході до причастя схрещуємо руки на грудях (праві зверху). Підходимо до чаші якомога ближче. Не хрестимося, щоб не зачепити хащі. Називаємо ім’я, відкриваємо рот, їмо з ложечка Причастя, даємо себе витерти, цілуємо чашу і йдемо заїдати та запивати.

— На спеціальному столику беремо маленьку чашечку із запивкою та шматочок просфори. Заїдають і запивають для того, щоб шматочки Причастя повністю потрапили всередину, а не вилетіли випадково зі слиною або ще якось. Краще спочатку запитати, потім з’їсти просфору.
— Чекаємо кінця служби, щоби поцілувати хрест. Священик може сказати «Причасники, вислухайте слова молитви подяки» — тоді йдемо слухати молитву. Якщо цього не сталося, то самі вдома читаємо “Подячні молитви за святим Причастям”.

4. Що робити після того, як причастився?

— на коліна вже ніде не встаємо: ні перед іконами, ні в залишку служби
чекаємо кінця служби і цілуємо хрест священика.
— читаємо вдячні молитви за Святим Причастям
— можна йти додому. Відразу після причастя не в жодному разі відразу не куріть і не пийте спиртного (спочатку хоча б поїжте нормально). Не оскверняйте Причастя.

Громадські богослужіння або, як кажуть у народі, церковні служби – це головне, навіщо призначаються наші храми. Щодня Православна Церква звершує у храмах вечірні, ранкові та денні богослужіння. Кожне з цих богослужінь складається у свою чергу із трьох видів богослужінь, у сукупності об’єднаних у добове коло богослужінь:

вечірнє – з 9-ї години, вечірні та вечері;

ранковий – з півночі, утрені та 1-ї години;

денне – з 3-ї години, 6-ї години та Божественної літургії.

Таким чином, все добове коло складається із дев’яти служб.

У православному богослужінні багато чого запозичено від богослужіння старозавітних часів. Наприклад, початком нової доби вважається не опівночі, а шість годин вечора. Саме тому першою службою добового кола є вечірня.

На вечірні Церква згадує про основні події Священної історії Старого Завіту: про творіння світу Богом, гріхопадіння прабатьків, про Мойсеєве законодавство та служіння пророків. Християни дякують Господу за прожитий день.

Після вечірні за церковним Статутом належить служити повечері. Це в певному сенсі громадські молитви на сон прийдешнім, на яких згадується зішестя Христа в пекло та звільнення праведників від влади диявола.

Опівночі належить здійснювати третю службу добового кола – півночі. Це богослужіння встановлено для нагадування християнам про Друге пришестя Спасителя і Страшний суд.

Перед сходом сонця служить утреня – одне з найтриваліших богослужінь. Вона присвячена подіям земного життя Спасителя і містить безліч як покаяних, так і вдячних молитов.

Близько сьомої години ранку здійснюють 1-у годину. Так названо коротку службу, на якій Православна Церква згадує перебування Ісуса Христа на суді первосвященика Каяфи.

3-я година (дев’ята година ранку) служить у спогад подій, що відбувалися в Сіонській світлиці, де на апостолів зійшов Дух Святий, і в преторії Пілата, де Спасителю було винесено смертний вирок.

6-та година (полудень) – час розп’яття Господа, а 9-та година (три години пополудні) – час Його хресної смерті. Цим подіям і присвячуються вищезгадані служби.

Головним богослужінням Православної Церкви, своєрідним центром добового кола, є Божественна літургія. На відміну від інших служб, літургія надає можливість не лише згадати про Бога, все земне життя Спасителя, але й реально з’єднатися з Ним у таїнстві Причастя, встановленому Самим Господом під час Тайної Вечері. За часом літургія повинна відбуватися між 6-ою і 9-ою годиною, до полудня, в обідній час, через що її називають також обідньою.

Сучасна богослужбова практика привнесла свої зміни у розпорядження Статуту. Так у парафіяльних храмах вечеря відбувається лише під час Великого посту, а півночі – один раз на рік, напередодні Великодня. Вкрай рідко служить і 9-а година. Інші шість служб добового кола об’єднуються у дві групи по три служби.

Увечері послідовно один за одним здійснюють вечірню, ранкову та 1-у годину. Напередодні недільних і святкових днів ці служби об’єднуються в одне богослужіння, яке називається всеношним. У давнину християни дійсно нерідко молилися до світанку, тобто не спали протягом усієї ночі. Сучасні всенічні чування тривають дві-чотири години на парафіях і три-шість годин у монастирях.

Вранці послідовно служаться 3-я година, 6-а година і Божественна літургія. У храмах з великим приходом у неділю та свята буває дві літургії – рання та пізня. І та й інша випереджається читанням годин.

У ті дні, коли літургії не належить (наприклад, у п’ятницю Страсного тижня), відбувається коротке наслідування образотворчих. Це богослужіння складається з деяких піснеспівів літургії і як би «зображує» її. Але статусу самостійної служби образотворчі не мають.

До богослужінь належить також здійснення всіх обрядів, обрядів, читання акафістів у храмі, общинні читання ранкових та вечірніх молитов, правил до святого Причастя.

Related posts

Leave a Comment